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《千與千尋》說的不就是你嗎?

《千與千尋》說的不就是你嗎?

本文來自微信公眾號:槍稿(ID:QiangGaooooo),原標題《無名、沒臉、變成豬的巨嬰,不就是你嗎?》,作者:梅雪風,編輯:李不言,封面:動畫電影《千與千尋》

 

《千與千尋》已然是本世紀的一部當代經典。


宮崎駿在他最盛年的階段,完成了一部集大成的代表作。


它的復雜和深邃,超越了一般意義上的“動畫片”,抵達了第七藝術的某種極致之境。


下文即為對它的詳盡解析。


在大銀幕與宮崎駿的重逢



1


宮崎駿是一個世界觀特別宏大的導演。有的導演討論的是男女問題,有的導演討論的是社會問題,還有些導演特別喜歡討論階級問題,而宮崎駿始終討論的都是人類這一非常宏大的問題。


也正因為此,他的電影里面始終有一個與人類世界平行的,或者相對應的另外一個世界。在《天空之城》里面,這個世界是一個科技高度發達,最終已經滅絕的懸浮城市拉普達,這是一個已經死亡的烏托邦。


拉普達是一座漂浮在空中的巨大的機器島,蘊藏著巨大的財富。(電影《天空之城》劇照)


他其實是在講,即使我們的技術再發達、再先進,但沒有對于生命的敬畏,沒有對于整個世界的敬畏,我們仍然會遭遇毀滅。


我們今天要講的《千與千尋》,還有《幽靈公主》,那另外一個世界,就是神的世界。在宮崎駿的電影里面,神的世界實際上是大自然的一種人格化體現,是一種泛神論的浪漫想象。


從這點來說,宮崎駿是一個原教旨主義的環保主義者,在他的世界里面,人以及人的欲望成了這個世界被敗壞的罪魁禍首,而這種蓬勃的不加抑制的欲望最終會受到大自然的反撲,或者說報復。


自然界最神秘、最強大的神,麒麟獸。(電影《幽靈公主》劇照)


這種宏大的思辨,是宮崎駿一個重要的側面,但這不是他的全部。另外一個與之分庭抗禮的側面,就是他的孩子氣,這種孩子氣來自于他的想象力。


或者說,這種過剩的爆棚想象力本身就是孩子氣的證明,就是樂觀的體現,就是對這個世界沒有失去希望的表現,就是對這個固定不移、一成不變的現實世界的反抗。


2


宮崎駿有多津津樂道地去描摹一個不存在的世界,就能說明他有多么完整、多么可貴地保留了那種很容易被世俗世界磨掉的童心。


所以說,他的電影里面才充斥著那么多的魔法。


就像《魔女宅急便》里面那個騎著掃帚帶著他的小黑貓飛行的小魔女,就像《哈爾的移動城堡》里,那個看似冷酷實則相當玻璃心的小鮮肉魔法師,也像《千與千尋》里面那些精靈古怪的生物或人物,比如那個有著六條胳膊的鍋爐爺爺,還有那些活潑靈巧的小煤灰們。


魔女琪琪和寵物黑貓吉吉在海邊小城的修行之旅。(電影《魔女宅急便》劇照)


也是因為這種童心,他的電影才那么熱愛去表現飛行。而且他電影中的飛行器都不是那種賽博朋克式、充滿金屬味、去人性化的機器,而是工業與自然相結合的奇異形態。


這就像《天空之城》里那些飛船都有著蜻蜓一樣的翅膀,《紅豬》中飛機全部看起來都散發著它剛被發明時的手工質感,在《哈爾的移動城堡》里面,那個城堡也不是一個酷炫的機器,而是一個擬人化、老邁、慢吞吞的有腿、有眼睛、有舌頭的破舊的房子。


可愛的城堡像個走起路來氣喘吁吁的老爺爺。(電影《哈爾的移動城堡》劇照)


這種童心,還體現在他電影里面的主人公總是一個個的夢想家。


《天空之城》中的小男孩,他總是向往著飛行,對機器充滿了熱愛,《紅豬》里面的主人公紅豬雖說已經是一個中年大叔,但他內心仍然是個小孩。他情愿變成一只豬,也不愿意進入那個煩人的惡俗世界,他永遠不能放棄自由自在的飛行。


也是這種童心,讓他電影里面總是充滿了那種毫無性色彩、一見鐘情的孩童式的愛情,這種愛情看起來與兩性毫無關系,更像是一種小孩還會發育的玩伴的關系。


他電影里面的人物對于愛情的忠貞也超出我們的想象。無論是男主人公為了救女主人公,還是女主人公為了救男主人公,他們都能毫無負擔、毫不猶豫地付出自己的生命,似乎這是天經地義的。這當然與宮崎駿拍攝的是動畫片有關系,但更與他的那種根深蒂固的世界觀有關系。


千尋與白龍一見鐘情,又有生死之交。(電影《千與千尋》劇照)



3


宮崎駿這種骨子里面的悲觀,與他骨子里面又無法抑制的樂觀,以及他的古板。他的那種爆棚的孩子氣融合在一起,形成了一種非常奇妙的矛盾感,也讓他的那種單純變得更加晶瑩剔透,讓他那種宏大的優勢也變得更加的純粹而動人。


在他所有的電影里面,《紅豬》是我最喜歡的。像《魔女宅急便》《龍貓》以及《哈爾的移動城堡》,對我來說都過于輕盈和過于明媚了,而《幽靈公主》雖然史詩感極其宏大,但是也過于沉郁,以至于顯得有些凄厲。


《紅豬》在我的眼中幾方面都平衡得非常好,有著一種既世故又單純,既溫柔又滄桑的雜糅的奇妙感。但在他所有電影里面,思想性方面,這部《千與千尋》,還有《幽靈公主》,是最為出挑的。


紅豬是一位迷人的飛行員。(電影《紅豬》劇照)


《幽靈公主》講述了人與自然之間那種無法共存,卻又不得不共存下去的復雜與矛盾。《千與千尋》,則非常細致地描繪出一個現代物質社會的現狀和困境。


更為精妙的是,影片中每一個人物、每一個劇情都有它的隱喻性。


千尋那對變成豬的父母,分明就是現代社會中那些義無反顧投身于物欲,最終被物欲吞噬的人;


無臉男看起來非常呆萌,其實是指那些物質極大豐富,但卻永遠找不到任何依歸,找不到任何港灣的那些孤獨靈魂;


而那個得不到東西就威脅要哭的巨嬰,看起來就像我們這個時代巨嬰癥的一個象征,這是一個過于明顯的明喻了。


“不要吃得太胖,否則會被殺掉的!”(電影《千與千尋》劇照)


影片當中,對名字探討也特別有意思。千尋失去了自己的名字,然后又找回自己名字,奮力逃出魔法世界。如果千尋忘記了她本來的名字,她就會和影片中的白龍一樣,再也無法走出魔法世界。


這是對于現代人的人生意味深長的隱喻,名字就代表了這個人的身份,也代表了這個人的過去。喪失了名字也就喪失了身份,同時也就喪失了過去;而喪失了過去,你也就沒有了未來,因為未來都是以過去作為基點的,沒有基點的人生也就喪失了希望,你就會變成一具行尸走肉,變成一部機器。


無臉人的金幣讓其他人垂涎三尺,卻無法打動千尋的心。(電影《千與千尋》劇照)


我們現代人就是這樣,奮斗是為了獲得自由,所以我們拼命地掙錢,心甘情愿地996,我們心甘情愿地學習各種各樣的成功學。


但在這樣的過程當中,我們逐漸被這一套廉價的心靈雞湯給洗腦,成功本身成了全部,而在這個過程當中也就忘了所謂的初心是什么。當你一旦忘了這個初心,你也就變成了物質的奴隸,也就像千尋的父母一樣,被那些物質美食喂養得不知疲倦、不知滿足,卻不知我們早已喪失了原來的模樣。


4


很有意思的是,影片發生在一個日本房地產泡沫破滅之后的游樂園的廢墟里面,游樂園與廢墟本身就是一個特別有意思的對比。


游樂園的本質是要造夢,而廢墟卻又是夢想的破滅。這個情況很容易讓我們想起我們中國,我們現在或曾經的房地產熱潮,它讓我們不禁要去反躬自問,我們會不會也陷入這樣一種狂熱,我們是不是也正在或已經忘記了我們到底要干什么?


繁花似錦的樂園實際上一處廢墟。(電影《千與千尋》劇照)


影片除了講到了整個現代物欲對于人心的損壞,它還非常成功地講到了整個社會物欲對于大自然的戕害。


那個被誤認為是腐爛神的河神,他滿身的惡臭讓滿天神佛退避三舍。在千尋的幫助下,他吐出了所有的污垢,這些污垢就是各種各樣的工業垃圾,各種各樣的現代生活的廢棄物。


而男主角白龍,其實是一條河流,他忘了自己的名字,其實這也就是他已經干涸或者甚至于消失不見的一種象征,這是比河神更為悲慘的命運,這些都是在說在整個現代化的過程中,我們所付出的慘痛代價。


《幽靈公主》也呈現了人類發展與生態平衡的對立。(電影《幽靈公主》劇照)


而湯婆婆和她的孿生姐妹之間的差別,可以說是宮崎駿對于這種時代病癥的一種浪漫的解決方法的想象。


湯婆婆孿生姐妹的簡樸,與湯婆婆的鋪張形成了鮮明的對比,也許節制欲望是我們的唯一出路。欲望不只是傷害了我們這一代人,它對下一代人的副作用更大,湯婆婆的那個巨嬰孩子就是一個活生生的例子。


這個被過剩的物質喂養長大的孩子,就像一朵在溫室里面長大,嬌嫩卻畸形的花朵,他喪失了行走的能力,喪失了勞動的能力,也喪失了交流的能力。他唯一會的就是索取,他唯一的武器就是哭泣。


當他非常理直氣壯卻又嬌滴滴地說出“你不陪我玩,我就哭喲”的時候,是我看到整部影片里最為恐怖的場景,因為它如此真實,似乎就在未來的不遠處等著我們。


最高統治者湯婆婆唯一怕的就是她的巨嬰。(電影《千與千尋》劇照)


這部《千與千尋》,看起來就是對于“現代人怎樣才能從被物質奴役的現狀中掙脫出來”的一種探討。


一部動畫片,能夠這么精致而又細膩地對復雜的社會問題進行思考,是很難得的。更難得的是,它并沒有因此變得沉悶,并沒有喪失那種活潑的趣味。


從這點來說,宮崎駿特別像斯皮爾伯格、克里斯托弗·諾蘭等好萊塢導演,他們始終在大眾與自我之間,天真與深刻之間走著鋼絲,而且最終都幸存了下來,讓萬千觀眾都收獲了奇觀,還有感動。而最后在這奇觀與感動之外,還有另外一種東西,在默默地影響著大家,讓大家去思索、去回味。



作者簡介:男性。資深媒體人,數碼產品發燒友,長跑及太極愛好者。曾任《看電影·午夜場》創刊主編。


注:本文系作者與“三聯中讀”共同推出的音頻節目之文字版,也是作者的第一篇語音影評。


本文來自微信公眾號:槍稿(ID:QiangGaooooo),原標題《無名、沒臉、變成豬的巨嬰,不就是你嗎?》,作者:梅雪風,封面:動畫電影《千與千尋》

*文章為作者獨立觀點,不代表虎嗅網立場
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